本章是讲大道至柔至弱的，也是“弱者道之用”的说明。什么东西能至柔至弱，却能行于天地宇宙之间，无处不在呢？这对治国理政有什么借鉴意义呢？下边进入我们今天的话题。

《道德经》第四十三章：

解释：天下最柔弱的东西，驰骋纵横于天下最坚硬的东西。

(资料图)

解析：天下什么东西柔弱呢？

解释：无形的东西进入没有间隙的东西。

解析：无形的东西指的是大道，大道是什么呢？就是万有引力定律、电磁感应定律，能量守恒定律等等一切规律的总和，简称规律，她无所不包，无所不容，无处不在，什么地方能违背规律而取得成功呢？大道通过“顺道（规律）者昌，逆道（规律）者亡”来管理宇宙万物，一切有形的东西（没有间隙）的东西哪里能离开大道（规律）呢？宇宙失去大道（规律），星球就会到处乱撞；太阳离开大道（规律），就不能为我们提供光明和热量（规律）；大地失去大道（规律），就不能厚德载物；万物离开大道，就不能成长；管理者失去大道（规律），天下就会动荡不宁。无身无形的大道（规律）能管理一切宇宙万物，能给宇宙万物提供公平公正的运行秩序，谁都离不开他，所以啊，谓之：无有入无间。

解释：我因此知道了无为是有益的。

解析：大道无身无形，也没有任何私心杂念，内心至虚至静，不被宇宙万物所累所伤，功于天下，造福天下，为宇宙万物提供公平公正的运行秩序，却让人们看之不见、听之不闻、搏之不得，无法尾随，无法迎接。我们感觉大道（规律）什么也没做，却能让万物井井有序；不用发表任何言论，却蕴含至理之言；不倡导仁义、道德、民主、自由，却蕴含至高之德。

解释：不用语言的教化。

解析：知者不言，言者不知。世俗之人所积极追求的仁啊、义啊、礼啊就是多言之人啊。看看春秋战国的历史，越是追求仁义礼智的国家往往越是不断衰落，越是抛弃仁义道德而追求法治的国家，国力却能蒸蒸日上，您知道内在的运行逻辑吗？倡导仁义礼智，仁义礼智就会被江山大道窃走，成为大地主既得利益集团压榨百姓的凭借；倡导西式民主自由，民主自由就会被帝国主义者盗走，成为祸害世界的遮羞布。由此可见，有言的教化，不就如小鸟一样叽叽喳喳吗，对天下百姓有什么好处呢，自以为是，偏执之言！再看看大道（规律）呢，功于天下，造福天下，为天下万物提供公平公正的运行秩序，却不被虚名所累所伤，不发表任何言论，却蕴含至理之言；不倡导仁义、道德、民主、自由，却蕴含至高之德。所以啊，大道（规律）这种只注重脚踏实地干事，不自以为是蛊惑百姓的思想，谓之：不言之教。

解释：无为之道的益处。

解析：大道通过“顺道者昌，逆道者亡”给天下提供公平公正的运行秩序，忠于职守、尽职尽责，不被名、利、财货、权力等外物所累所伤，给天下提供公平公正的运行秩序就足够了，何必多此一举倡导虚伪之德呢？天下纵有金山银山，在大道眼里和土丘是一样的；天下纵有仁义道德，大道无心去争辩，好像什么也没有做，所以啊，大器是免成的；什么也不用说，所以啊，大音的希声的；高尚之德布于天下，却让人们感觉不到，所以啊，广德若不足。这就是大道的无为之益啊。看看天下，所谓的高尚之德，被虚名所累所伤，与百姓何益啊？所谓的仁义礼教、民主自由，却是奸诈邪恶之徒作恶的凭借，与天下苍生何干啊？

解释：天下很少能够达到这种境界。

解析：天下为什么有历史周期律啊？天下为什么动荡不宁啊？主要还是旧社会的管理者缺乏大道之德，德不配位。用通俗易懂的话讲：国家乃天下公器，大公无私、公平公正、真心实意造福百姓是管理者的职责和使命。旧社会呢，往往窃取国家公权，公器私用，把自己的职责和义务抛之脑后，却为了一己之私，疯狂欺压和掠夺百姓，让天下百姓供养少数的既得利益集团，怎么可能长治久安呢？大道之行也，天下为公。管理者假如像大道一样，没有私心杂念，立政为公，执政为民，大公无私，真心实意造福百姓，全心全意为人民，才算达到了大道之境了。旧社会特别是春秋战国时期，显然做不到这点啊，所以啊，《道德经》做了句感叹：天下希及之。